第216章 VS宠妃系统三十一

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才看到这位百里公子竟然是用左手书写的，一阵阵惊讶声此起彼伏。

　　其实这不是梓瑶哗众取宠，因为自己现在右手的字体完全继承的是沈梓瑶原身字体，李弼一看就能够认出来，无法只能如此了！

　　梓瑶洋洋洒洒在纸上写了一篇修改版的韩非子的《主道第五》，这个小世界中并没有法家道家等学派，而韩非子的理论与之前梓瑶与人辩论时所谈及的极为相似，是以将这篇文章加以修饰按照自己的理解和后世的改进更为完善的写了出来。

　　君：天下之主，翻手为云覆手为雨。道：人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。

　　故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

　　故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

　　君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，君臣竦惧乎下。

　　明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勑其材，君因而任之，故君不躬于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不躬于名。

　　是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。道在不可见，用在不可知君；虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而不知。

　　知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。官有一人，勿令通言，则万物皆尽。函掩其迹，匿有端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

　　保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。绝其望，破其意，毋使人欲之，不谨其闭，不固其门，虎乃将在

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