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六百六十二章 民可使由之,不可使知之
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听到林延潮提及天子圣谕,官员们同时垂首肃容。
方才反对林延潮的官员,此刻都是不见。
要么点头,要么深思,要么认真,各等夹起尾巴的神情姿态,要多恭敬有多恭敬。
林延潮回顾左右道:“……不谋一国者,不足谋一城,不谋万世者,不足以谋一时。振兴文教之事,乃百年之事,树人之事,终身之计,必始于足下。”
众官员心底吐槽,这什么圣谕,有说等于没说嘛。
林延潮轻咳一声继续道:“时臣对曰,孟子有言,行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者众也。中庸亦言,百姓日用而不知,故君子之道鲜也。臣以为民性皆善,故可使由。民性不皆明,有智在中人以下者,故有不可使知者。故孔子所道,民可使由之,不可使知之。”
林延潮奏对这话,什么意思?
是引述中庸和孟子里的话,老百姓们(天下大多数的人)都是每天日用,忙忙碌碌耕耘,听命而服从,不会深思为何而耕耘,为何而做事,只是当作理所当然。
林延潮下一句则道,正因为老百姓大多数都是善良的,故而可以使由之,但老百姓中不少人智商都在中人以下,若要告诉他们做事其中的道理,倒不如不告诉。
所以孔子才说,民可使由之,不可使知之。
听到这里,众官员都是点头心道,方才礼部官员只会照本宣科,讲'民可使知之,不可使由之'的话。
但林延潮能讲出其中道理,并活学活用,这就是他的本事了。
难怪林延潮能成为天子的日讲官,这君前奏对,以及释经的本事,当朝真没几个大臣能比得上他的。
“当时陛下问臣,民可使由之,亦可使知之强与?还是民可使由之,不可使知之强与?臣下答曰,陛下闻一而知十,当然是民可使由之,亦可使知之强。陛下问那如何由之,亦知之?是否开启民智,下官对曰然也。”
听到这里众官员都是恍然,林延潮的意思,是民智未开,那当然
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