第六百二十二章 天下兴亡，匹夫有责！

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，不学而行，如此实可忧。”

　　此士子这么说，众人都是深以为然。

　　城楼上刘一儒，洪鸣起几乎要拍掌叫好了，但看左右官员都替林延潮担心，这才没表露出来。但他们心底把不得这士子将林延潮问难道。

　　行而后知，对于现代人很好理解，这就是实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。但对这个时代的士子们，就足以颠覆他们的世界观了。

　　林延潮不假思索地答道：“学海无涯，唯有以苦学为舟，为学难道就不是行吗？天下之事，无不事功之事，躬践知之是为行，为学知之亦为行。为学不害人而利己，功也。无学是为无功，无功是为无知，故行为知先……”

　　激烈的掌声再次将林延潮的话打断。

　　连方才询问的士子也是神色激动地向林延潮道：“学生冒昧，状元公之论，学生心悦诚服。”

　　而洪鸣起则是恨得牙都要咬碎了，刘一儒也是面色铁青，真是没什么可以难倒林延潮的。

　　掌声稍歇，一名士子问道：“请教状元公，为学为功，我儒者还需以何为功？”

　　林延潮答道：“为学，自食其力，皆修身之功。”

　　王学虽提出知行合一，但又说圣人之理，吾性自足。于是王学各派围绕也要不要\'为学\'争议。

　　到底是明心见性，不学而明，还是儒家正统的勤学内察自省，以学而知？

　　王学中泰州学派里颜钧这一脉，专讲率性而为，自省自悟，有一扫古人之刍狗，自开开一片乾坤之说。

　　此论迎合取巧，很受下层百姓的喜欢。但林延潮明确反对这一点，泰州学派这点与孔子学而后仕的主张明显背道而驰了。

　　“父母恩养，跪乳而报，子女赡养，反哺之义，手足之情，既长且久，皆齐家之功。忠君报国，兼济苍生，皆治平之功。”

　　林延潮说完，一名士子突然道：“状元公所言兼济苍生，尚可理解，但古人有父而莫知其为父，虽有君而莫知其为君，故未有忠孝，亦未有不忠不孝。”

　　“说一句诛心之话

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