五百九十六章 与首辅同行

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　　林延潮还记得自己在会试时那一道策问，诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论。

　　商鞅，申不害之说，就是法家的一套。

　　对于儒家认为，越变法，人心越乱，人心不古。要维持天下的秩序，在乎于尊卑上下，维持尊卑上下，在于礼。

　　但王安石由于没有理论依据，用申商之实而讳其名，而林延潮的建议是张居正大可不这么搞。

　　永嘉之学支持变法，国家可以采用永嘉之学里支持变法的话，来向官员申明，赢得上下的支持。但永嘉之学里功利的一套，不可以拿来教育读书人，所以还是用理学这套来教化百姓。

　　这就是历代王朝以来，一直推行的外儒内法，阳儒阴法，也是可以说是外王内霸一套。

　　这并非是权谋，但只是任何思想，要落地到实处，唯有通过法家的手段来实现。

　　比如科举考试。

　　儒家讲究的是尚贤，用人做官看你贤德不贤德，所以儒家讲究举荐，征辟之制。周礼中用乡礼饮酒来向国家推举人才，这就是传统的举荐制。

　　这个法子只能用在百里之国，但中央帝国就没法子了。现在科举考试，表面上说是以文观德，但实际上你道德越高，文章就能写得越好？到最后还不是看考生的智商。

　　唯有法家方才尚智，就算是你考得是儒家的四书五经又如何，考试手段就是法家。

　　再说到变法，儒家士大夫闻之胆寒，听之色变，所以如何将变法，粉饰成外儒内法？那么永嘉之学，就可以为变法正名。

　　小皇帝听了林延潮的话，感动连连，林延潮就是一心为君王分忧，时刻将领导的烦恼挂在心底的好员工。

　　小皇帝向张居正问道：“张先生以为林卿家之言，是否可行？”

　　张居正沉吟了一番道：“王安石当年创立荆公新学，引以官学，以经术造士为变法之用，林中允提倡永嘉之学，是否异曲同工？”

　　引永嘉之学为官学，林延潮怎么敢这么说。

　　林延潮恭敬地道：“回元辅

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