先导卷 少年尸 第一章 观音怨

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又教国学。

　　至于所谓的龙是什么？虎是什么？

　　也不想想，哪些人在这个学校走出去的？

　　——

　　因为莲花屋场的传说。

　　所以湘军一脉，晚清最后的新疆巡抚之一的潘德音系村庄，后生们都会前往这个学校读书。

　　这个村庄中，有一个家族，叫贺家，这个家族在本地威望甚厚，却是其两百年前，有一位祖奶奶，是潘德音的正室。

　　他们家的小孩子，到了读初中的时候，也是要前往湘乡读书。

　　这个贺家，在此地有很大的威望，也单单于是与潘家关系深厚的原因，最重要的是，这个家族，会制作传说中的一种攻城妖兽。

　　叫作北宋云鹤。

　　这云鹤实际是南宋的产物，但由于借强不借弱的惯例，被叫作北宋产物。

　　——

　　云鹤是妖兽。

　　而妖兽。

　　不是活物，而是木头和金属做的工具。

　　多用于军政。

　　例如：吕公车、木牛流马、昆仑撞、云鶴等。

　　百姓对于这些东西的畏惧，就将这些工具称之为妖兽。

　　每朝每代的政府和军队，为了便于威慑敌人，为了便于控制百姓，也顺应这种说法，将此类工具称之为妖兽。

　　而南宋军队里的云鹤，更是名符其实。

　　在木匠和道门的传说里，妖兽的失传，不仅仅是工艺的繁琐、战争的破坏。

　　而是。

　　天灾！

　　执妖兽者，必被天灭。

　　这涉及因果，涉及历史，涉及恩怨，涉及玄学......

　　而玄学，有一个玄字起头，最为不可琢磨，也难的说清楚，但总归是要说一下的。

　　我国的玄学，大部分起于民间，城中有唯物主义文明，玄学不易作为，也不敢出头。

　　玄学分地域，有不同的独立文化，例如民间里北方称为上，南方称为下，这里是向阴间隐瞒自身来路。

　　例如民人正主、梅山师公、茅山山山水水、麻衣龟币甲卦、全真断脉选理等等等，都是各个地域适合本地民情所衍生的玄术。

　　就“神打”一说，东北叫跳大神请大仙，茅山叫请祖师爷，上方叫着霍：只请疾病不请神灵，南方叫下茅：请各方神灵上身。

　　玄学分新旧，事物变迁，眼界开阔，西方有天堂地狱之分，我华有天庭阴曹之说，相杂之下也会有新的东西出来。

　　玄学分用途，分良恶和军政。

　　良恶有的说，赶脚，巫蛊，堪舆、盗墓逐流。

　　说到盗墓，这里得多说一句，玄学没有专门的盗墓门，只有守墓门。

　　而妖兽，属于军政范畴。

　　军政玄学少有人说，少有人知详细，因为用作军队的玄门职业，或者器具，都以妖神惯称。

　　这些是讳口，不能轻易提起。

　　这这故事的一切，就是因为云鹤而起。

　　云鹤，乃是一木匠从军的典例。

　　妖兽这些东西，大部分被历史所遗忘，或许在中华大地的某个偏角旮旯里，还有那么一两个人保留着一点点的技巧。

　　从古至今，古代的各种攻城妖兽中，绝大部分已经失传，但难免就有漏网之鱼。

　　就云鹤来说，各代传承不再可靠，就算有，应该也只有云鹤的一点点资料。

　　相传，湘潭湘乡的贺家，应该就是唯一能做这个玩意的人了……吧。

　　有人会云鹤，当然，知道这个事的人不多，但是大家都坚信着。

　　这里的大家说的是津溲乡的人。

　　津溲乡在湖南省湘潭市湘乡市，在山里面的山里面的山里面，这里远离文明，但其实，文明，也或多或少的能影响这里。

　　至少“人人骑铁马，家家鬼唱歌。”还是做到了的（明朝朱元璋时候的预言，说500年后人们的生活状况，这里是说津溲乡基本家家有单车和电视）。

　　津溲乡出能人，这是远近闻名的，为什么出能人，因为沾着好风水。

　　出的什么能人，那各方面都有，砍柴砍得好的，教书教得好的，饭菜搞的好的，中喜（道场）搞得好的……

　　津溲乡的人一直相信此地有着观音的庇佑，因为这块地方从来没有发生过很大的自然灾害，所以这一块方圆，有几处风水不错的地方，都从观音娘娘身上取名。

　　例如净瓶田，就是像观音菩萨手中的那个瓶子而得名。

　　所谓的净瓶田，就是有三座山围绕着一大块田地，西边山是罗塔寺，东边是无名，南边是侧南峰。

　　罗塔寺和无名山狭长，相隔却短，下边如八字插进侧南峰里。

　　侧南峰当然也狭长，正中间一个水库下来一条小河笔直得从罗塔寺和无名山中间直抵北方出口，中间有三座石桥扣住两边田地。

　　人家便依山延绵。

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