第一九七章 仙人遗蜕，辩经不顺

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哥，你我兄弟重逢那是有说不完的话，不过此处不是说话的地方，咱们先出去再说吧。”

　　周伯通点点头，看到殿内的数十个东倒西歪睡着的道人，又有些不舍得丢下耍弄他们的机会。

　　周伯通正自沉吟，拿不定主意，忽然白眉一动，低声道：“丘阳齐和玉云道人辩不过少林寺的渡厄和尚跟大轮寺的八思巴和尚，乌虚法怕是要出手了。”

　　林清玄和李莫愁也都一直分神关注着数里外的大相国寺内辩经大会的动态，闻言眼中闪过一抹精光。

　　李莫愁低声道：“少林寺的渡厄是老方丈，不过辈分上尚且不如丘阳齐和玉云道人，如今虚法的辈分在武林上无人可与之比较，他若下场辩经，稍有不顺便是全真蒙羞。

　　恐怕他心里早就认定自己只许胜不许败，这辩经就要演变为斗法，非得用些全真道法手段在显圣不可了，只是就怕斗法也赢不了那些和尚。”

　　所谓辩经，其实就是佛道高人互相以经书义理辩驳，以彰显本教所学所修才是第一等的正法，并不会有比武斗法的情况发生。

　　不过如今全真教出过一位清玄帝君，全真道法神功确实是天下正宗，更是天下武学提升，各派踏足仙流的恩人，就算辩经也不能比较佛门武功和全真神功，否则那就是赤裸裸的打自己的脸。

　　今日的辩经，少林寺和大轮寺早就准备妥当，并不和全真教辩论仙法道术和武学，只说佛道两家修行根本的“得道”和“神通”。

　　佛教讲轮回转世，道教讲飞升成仙，得道了都是跳出红尘，但是方式却不同。

　　从某种意义上将讲，佛教的得道看不见摸不到，自然难以证伪，但是道教的神仙、天师、真君、真人等无非就是长寿一点，在历史上正文记载并无飞升，而且辩经技能也远不如擅长打机锋的佛门弟子。

　　所以说除了清玄帝君是真真的仙人，其他的天师真人并不足为信，全真教后续的两位所谓的仙人也都一百多岁便坐化而死。

　　成吉思汗、拖雷、蒙哥和兆光皇帝等也都修习清玄帝君所传仙法，甚至拖雷和兆光皇帝都是清玄帝君的真传弟子，两人不要说成仙，甚至未得长生。

　　另外还有清玄帝君的恩师重阳真人并师兄全真七子等也都未曾长生升仙，足见道法不能普渡，亿万人也未能超脱一位。

　　可是佛法普渡，不求肉身飞升，勤修佛法终能超脱轮回，便是不能证就阿罗汉、菩萨等果位，只需依照佛法修行终能投生天人道，此乃广度有缘人，并无门槛。

　　由于少林寺的渡厄、渡劫、渡难和大轮寺的八思巴早就做足了准备，在不动手比武，只诉说理论争辩的时候，道教高人面对着知己知彼的佛门高僧完全难以招架。

　　丘阳齐和玉云真人虽然是高道，但对佛学精研不深，难以勘透佛门修行的破绽，但是道家修行的短板却被佛门研究了透彻，不过辩论一炷香的功夫就节节败退。

　　不过半个时辰就被牵着鼻子从而落入了佛门的语言陷阱，显露了败相。

　　最终玉云真人说道“上善若水，此乃道性，水利万物，道利众生，勤修我道自然上可得道成仙，下可长生延寿”。

　　八思巴却哈哈一笑，问道：“水可救人，也可害人，岂能不加区分便要效仿？三年前黄河决堤，汴梁城外一片泽国，淹死数千人，灾民无数，此为上善否？”

　　丘阳齐沉吟道：“道法自然，自然者有善有恶，修道之人弃恶扬善便是。”

　　“好一句弃恶扬善”。

　　八思巴称赞一声，继续追问道：“善恶之道世人皆知，既然道法自然，包容善恶，那你们却还要弃恶扬善，如此何必曰修道？改为修善岂不妙哉?”

　　不等丘阳齐再说，八思巴就冷笑一声，说出了佛门弟子听后都抚掌大笑的一句杀手锏——“道既然有善有恶，且善恶无常，不可捉摸，那贫僧请问，既不捉摸，何必修之？如若修之，是否强为。既是强为，修什么无为？

　　道既阴阳善恶无所不容，诸位所修若是为善即是非道，若是为恶，与人何益？若不知善恶，修之何谓？恐怕正是如此迷惑，千百年来才只有清玄帝君一人由凡转仙，修成正果吧。”

　　八思巴先是用一连串的问题逼着玉云真人和丘阳齐回答，如此将两位真人引入了自己的节奏圈子，等到问题一点一点的剖析后，八思巴就抛出了佛门打机锋的绝杀，这一个纠缠于道法明实变化的问题瞬间把两位真人给彻底打闷了。

　　玉云真人诺诺半晌说不出辩驳之言，丘阳齐也灰头土脸，乌虚法则是闭目诵经，他身后的四个阳字辈和元字辈的弟子中除了一个最年轻的道士思索着问题，其余道人都是一脸气愤和惊慌。

　　方升和杨卓荦也皱紧眉头思索着八思巴法王所提的问题，只觉得高深莫测，难以理解。
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